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浅聊诗歌创作
我接触诗歌约摸十五载有余,但是因尘俗难断,始终不能潜心研究,因此也一直在诗歌的门外徘徊,偶然拾得一两棵野草。
第一次被带入诗歌的世界,大概是在小学三年级的时候,我把语文老师刚讲过的《西门豹治邺》这篇课文的主要内容,用十二句七言顺口溜给表达了出来,得到了语文老师的赞许。这是我第一次尝到了语言的甜头,但是那时的我还不曾知世界有诗歌这种东西。三年级第二学期,学校里发了一本关于古诗歌的课外读本,自此与诗歌结缘,被诗歌的魅力所吸引。从大约五年级开始,创作了人生第一首诗歌,一直写到初一结束,五言七言、律诗绝句大约有一百首。当然,那时我最初见到的诗歌形式便是古典诗,仿的也是古典诗歌,只是不知道还有一个叫格律的名词罢了。初二成绩直线下滑,父亲认为是我每天写的诗歌导致的,终在一次愤怒中,将我精心整理的诗歌笔记撕个粉碎,诗歌就此停下。
再次重拾诗歌,是在初三上期偶然看到的徐志摩的《再别康桥》,因为当时的各种条件有限,这首诗是我接触的第一首现代自由诗,第一次知道诗还可以这样写,它浓的化不开的情与无与伦比的美震撼到了我,我的心始终不能平静。我开始想着办法搜寻自由诗歌,别人晨读背书,我就读诗,总觉得心中有奔腾的马,不释放出来驰骋怎么也不能舒坦。就在当年,我开始了自由诗的探索。
写过古典诗歌再回来写自由诗才发现,自由诗更难写。古典诗歌有章法,形式固定,韵律严谨,只需把内心情感付诸在词上,再注重意境的构造,基本上就已经有了一大半的诗意。自由诗听着自由,但想把这些大白话,长短不一的,韵律几近全无的话和情感交融在一起,真实不容易,更不用说对诗歌结构的构思了,稍有不慎诗味全无。一直写到高二,我自己才感觉稍微有些进步,已经掌握了一些白话造境的技巧。但是终有一日我又把以前写的所有全盘否定,付之一炬。我发现我怎么写都逃脱不掉古典诗歌的意象,读着虚伪陈旧,脆弱不堪。闭门造车总归不是办法,高二下期一直延续整个大学,我开始系统地了解诗歌的渊源和经历,学习诗歌大家的作品。这期间我忽然打开了了思路,像是忽然知道自己写的是什么,自己身处在诗歌之海的哪个位置。
说到诗歌,不能一概而全。对于咱们的现代自由诗来说,有两个源头:一是中国本土的古典诗歌,一是西方的诗歌。这两个源头无论是表现形式还是表达方式都截然不同,他们都有自己特有的一套词汇。结合中国古典诗歌的现代自由诗,它延续的造境方法依然是传统的方法,含有中国人已经刻入骨髓的意象,最后的诗歌文本也具有闻一多先生曾说的“三美”特征。但是我认为这个方向的诗歌,路很狭隘,具有很大的局限性,这个局限性主要表现在意象上:一是意象过于陈旧,很难写出新意;二是意象偏少,不能更好地表现现代细碎复杂的情感;三是现代人对已经存在几千的古典意象已经审美疲劳,也与工业文明催生的文化较疏。这种诗歌更多的讲究的是境界和趣味,这也是海子在诗歌探索时所摒弃的。当今中国诗坛最流行的诗歌表达方式应该是我说的第二种,直接沿袭西方诗歌的发展流向。说到西方诗歌,主要的就在于表达的方式上了,因表达方式和表现内容的不同,也形成了很多流派,如:象征主义、意象主义、现实主义,超现实主义、后现代主义,还有现在由散文渗入诗歌的在场主义,这里就不多说了,每个流派都有其独到的闪光点。西方的诗向来认为来源于宗教,这就导致它与中国本土诗歌很大的不同就是,它更适合表达一些对自身灵魂剖析,对生命价值探索,对人与人,人与大自然以及宇宙间关系这类主题的表达。它的意象更加丰富,所见之物皆可成为意象,美的也好丑的也罢。波德莱尔在《恶之花》中就采用了审丑,“苍蝇”、“蛆虫”,甚至人吐出的污秽都能作为意象,赋予其象征,这在百年之前的中国,几千年诗歌的盛衰史上是从未出现的,这对刚刚接触此类诗歌百年的中国人来说是新鲜和空白的,是需要大力开垦的。宗教思想往往会含有深刻的哲理,这也是西方诗歌哲理性强的原因。所以想要写好或者读懂此类诗歌,需要看一看西方的哲学理论,研究研究西方的诗艺理论。当然,我不是崇洋媚外,各有各的局限性,对于景色的描绘我认为中国风的更胜一筹。
现代的中国诗坛于外被边缘化,于内又硝烟滚滚。各种诗歌泥沙俱下,表达方式层出不穷,让人眼花缭乱,如“梨花体”、“乌青体”、“羊羔体”等。被边缘化倒不重要,纯文学读者本来就少,严肃的纯文学那就更不用说了,就算唐诗宋词元曲也不过就那个圈子里热闹。但是每种诗歌流派非得争个高低确没必要,在诗歌的大花园中需要包容,需要开各种各样的花,诗歌这座花园才会更加迷人。每种诗都有人写,诗歌的路才会更开阔,才有可能开出一朵朵惊艳的奇葩。
我并非专业人性,不具备文学职称,所说的也只是一个门外汉所看到的一知半解的热闹,之所以写它,只是看看多多少少能给爱好诗歌的一点点启示,这好歹才不枉费痴情诗歌这么多年。所言片面的地方,就当贻笑大方了。
2015.4.8 |
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